अंधविश्वास और आधुनिक भारत : गुजरात की बोडेली घटना के बहाने
-तेजपाल सिंह 'तेज'
21वीं सदी का भारत विज्ञान और तकनीक के शिखर को छूने का दावा करता है। मंगल ग्रह पर कॉलोनी बसाने की योजनाएँ बन रही हैं, कृत्रिम बुद्धिमत्ता मानव जीवन के हर क्षेत्र को प्रभावित कर रही है, और हवा में उड़ने वाली कारों का आविष्कार हो चुका है। लेकिन इसी आधुनिकता के बीच, जब हम सोचते हैं कि मानवता अज्ञान और क्रूरता की सीमाओं को पार कर चुकी होगी, तब गुजरात के बोडेली क्षेत्र में हुई एक दर्दनाक घटना हमें झकझोर देती है।
भारत आज 21वीं सदी के तीसरे दशक में प्रवेश कर चुका है। विज्ञान और तकनीक के क्षेत्र में निरंतर प्रगति हो रही है—मंगल ग्रह पर उपनिवेश बसाने की योजनाएँ बनाई जा रही हैं, कृत्रिम बुद्धिमत्ता और रोबोटिक्स मानव जीवन को नई दिशा दे रहे हैं, तथा वैश्वीकरण की प्रक्रिया ने सामाजिक-आर्थिक ढाँचों को पुनर्परिभाषित किया है। किंतु इसी विकास और आधुनिकता के मध्य आज भी ऐसे प्रसंग घटित हो जाते हैं, जो यह प्रमाणित करते हैं कि हमारे समाज में अंधविश्वास और कुप्रथाएँ गहरी जड़ें जमाए हुए हैं। गुजरात के बोडेली क्षेत्र में हाल ही में घटित चार वर्षीय बालिका की तांत्रिक बलि इसी विरोधाभास का दारुण उदाहरण है।
घटना का संक्षिप्त विवरण
मार्च 2025 में मध्य गुजरात के पनेश गाँव में चार वर्ष की एक बच्ची को गाँव के ही व्यक्ति ने तांत्रिक अनुष्ठान के नाम पर कुल्हाड़ी से निर्ममतापूर्वक मार डाला। उसके रक्त को देवी-प्रतिमा पर चढ़ाया गया। यह घटना न केवल एक नाबालिग की हत्या है, बल्कि भारतीय समाज में प्रचलित अंधश्रद्धा, धार्मिक आडंबर और सामाजिक शिथिलता की सामूहिक विफलता का प्रतीक भी है।
घटना का विवरण:
मध्य गुजरात के पनेश गाँव में मार्च 2025 की सुबह चार वर्ष की एक मासूम बच्ची को अंधविश्वास और तंत्र-मंत्र के नाम पर कुल्हाड़ी से बलि चढ़ा दिया गया। गाँव के ही एक व्यक्ति ने खुलेआम बच्ची को उसकी माँ की आँखों के सामने उठा लिया और निर्दयता से उसकी हत्या कर दी। बाद में उस बच्ची के रक्त को देवी की प्रतिमा पर चढ़ाया गया। यह घटना केवल एक हत्या नहीं है, बल्कि यह हमारे समाज में आज भी जड़ जमाए बैठे अंधविश्वास, कुप्रथा और धार्मिक आडंबरों की भयावह परिणति है।
अंधविश्वास की जड़ें गहरी हैं — शिक्षा में भी, विज्ञान में भी:
अंधविश्वास सिर्फ गाँवों तक सीमित नहीं है। शहरों में, आईएएस, डॉक्टर, प्रोफेसर तक बाबाओं के दरबारों में जाते हैं। आस्थावान बनने में कोई बुराई नहीं है, लेकिन जब यह आस्था अंध होकर विवेक का गला घोंटने लगे — तब वह अपराध बन जाती है।दरअसल, समस्या दोहरी है — एक ओर धर्म का विकृत रूप, दूसरी ओर विज्ञान का अहंकार। विज्ञान जब लोगों की श्रद्धा का मजाक उड़ाता है, तो वह भी संकीर्णता ही है। लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि समाज तंत्र-मंत्र, बलि और टोने-टोटकों में डूबा रहे।
Ø राजनाथ का नींबू और मंदिर की मिर्ची: क्या यह भी विज्ञान है? जब देश का रक्षा मंत्री राफेल विमान पर नींबू और मिर्ची चढ़ाता है, तो यह केवल व्यक्तिगत आस्था नहीं रह जाती — यह राष्ट्रीय विचार का हिस्सा बन जाता है। नींबू-मिर्ची को विज्ञान से जोड़ना एक छद्म-बुद्धिवाद है। चाहे वो ‘किशकर्षण सिद्धांत’ हो या ‘अम्ल-संचरण’ — यह सब अंधविश्वास को वैज्ञानिक जामा पहनाने का प्रयास है।
Ø भारत जैसे विविधतापूर्ण और विशाल देश में आस्था का स्थान महत्वपूर्ण रहा है। लेकिन जब आस्था अज्ञान और भय के साथ मिलकर ढोंग और पाखंड का रूप ले लेती है, तो वह सामाजिक हिंसा और शोषण का माध्यम बन जाती है। ग्रामीण समाज में "भुवा", "ओझा" या "तांत्रिक" अब भी बड़ी संख्या में सक्रिय हैं। वे लोगों की अज्ञानता का लाभ उठाकर उन्हें यह विश्वास दिलाते हैं कि किसी की बलि देने या किसी विशेष अनुष्ठान करने से उनकी समस्याएँ हल हों जाएंगी। दुख की बात यह है कि यह अंधविश्वास केवल अनपढ़ या गरीब वर्ग तक सीमित नहीं है। बड़े शहरों में पढ़े-लिखे और सम्पन्न लोग भी ज्योतिष, तंत्र-मंत्र और झाड़-फूँक जैसी कुप्रथाओं में विश्वास करते देखे जाते हैं।
Ø धर्म: गरीब का सबसे बड़ा शोषण और सभ्यता का पतन: धर्म — जिसे शांति, मोक्ष और परलोक का मार्गदर्शक कहा गया। दरअसल भारत में गरीब, पिछड़े और अशिक्षित वर्गों के लिए सबसे बड़ा शोषण साबित हुआ है। यह कहना कोई अतिशयोक्ति नहीं कि धर्म ने भारत की सभ्यता को बर्बाद करने में बड़ी भूमिका निभाई है। सदियों से यही बताया गया कि जीवन का अंतिम लक्ष्य "मोक्ष" है — यानी जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति। लेकिन इस विचार की कोई वैज्ञानिक आधार नहीं, न ही कोई नैतिक स्पष्टता। मोक्ष के नाम पर समाज को झूठ और भ्रम में रखा गया। “84 लाख योनियाँ”, “पुनर्जन्म”, “पाप-पुण्य का हिसाब” — ये सब ऐसे विचार हैं जो मानव विवेक के विरुद्ध हैं। किसी ने 2,000 साल पहले कुछ बक दिया और समाज ने बिना सवाल किए उस पर विश्वास कर लिया। और आज तक उसी भ्रम में डूबे हुए हैं — खुद को गधा, कुत्ता, ब्राह्मण या राजा बताने वाले धर्मगुरु समाज को चलाते हैं, और यह सब एक बहुत सफल व्यवसाय है, जिसमें 100% आरक्षण सिर्फ एक जाति के पास है। अगर पुजारी से मोक्ष नहीं मिला तो आपको भूत बनने का भय दिखाया जाएगा। यही धर्म का सबसे प्रभावी विज्ञापन है — पहले डराओ, फिर समाधान बेचो। डर और समाधान का यह व्यापार आज भी जारी है। विज्ञापन का सबसे ताकतवर तरीका यही होता है — पहले महिला को विधवा बनने का डर दिखाओ, फिर बीमा पॉलिसी बेचो।
Ø धर्म और राजनीति का अपवित्र गठबंधन: राज्य क्या कर रहा है? क्या सरकारें कुछ कर रही हैं? नहीं। क्योंकि सरकारें लोगों की आस्था से डरती हैं। अगर कोई बाबाओं पर, ओझाओं पर या झाड़-फूंक पर सवाल उठाता है, तो लोग धर्म के नाम पर एकजुट होकर सरकार को दबा देते हैं। यह धर्म नहीं, राजनीति है। कानून हैं — लेकिन क्या सिर्फ कानून बनाने से कुछ होगा? महाराष्ट्र में "अंधश्रद्धा निर्मूलन अधिनियम" लाया गया, लेकिन गुजरात में? वहाँ तो जब सरकार ने ओझाओं की सूची बनाने की कोशिश की, तो समाज ने धर्म के अपमान के नाम पर इसका विरोध कर दिया।
- का विवरण :
हम 21वीं सदी में जी रहे हैं। विज्ञान चंद्रमा और मंगल पर जीवन की खोज कर रहा है। स्मार्ट कारें हवा में उड़ने को तैयार हैं। लेकिन इसी समय, गुजरात के एक गांव ‘पनेश’ में चार साल की एक बच्ची की बलि दी जाती है — कुल्हाड़ी से उसका गला काट कर। बच्ची अपने आंगन में खेल रही थी। पड़ोस का व्यक्ति आया, उसे जबरदस्ती उठा ले गया और माँ के सामने ही उसका सिर काट दिया गया — सिर्फ इसलिए कि देवी को प्रसन्न करना था। खून से मंदिर पर छिड़काव हुआ। ये कोई कहानी नहीं, 2025 में घटी सच्ची घटना है।
क्या यह पहली घटना है? नहीं। यह होता रहा है, बार-बार होता रहा है — बोडेली हो, बोटाद हो या उमरगाम। इस देश के आदिवासी इलाकों से लेकर महानगरों तक, धर्म और अंधविश्वास का आतंक पसरा हुआ है।
अंधविश्वास की सामाजिक पृष्ठभूमि:
भारतीय समाज में आस्था और धार्मिक विश्वास का स्थान अत्यंत महत्त्वपूर्ण रहा है। किंतु जब आस्था तर्कहीनता, भय और अज्ञान के साथ मिलकर ढोंग और पाखंड का रूप ले लेती है, तो वह हिंसा और अमानवीयता का साधन बन जाती है। ग्रामीण क्षेत्रों में आज भी "ओझा", "भुवा" या तथाकथित तांत्रिक सामाजिक जीवन पर प्रभाव रखते हैं। वे रोग-निवारण, संतान-प्राप्ति या समृद्धि दिलाने के नाम पर मासूमों की बलि तक चढ़वा देते हैं। उल्लेखनीय तथ्य यह है कि यह अंधविश्वास केवल ग्रामीण अशिक्षित समुदाय तक सीमित नहीं है; महानगरों में उच्च शिक्षित और सम्पन्न वर्ग भी ज्योतिष, झाड़-फूँक और काला-जादू जैसी प्रवृत्तियों में विश्वास करता है।
सामाजिक और राजनीतिक आयाम:
इस घटना का एक पहलू यह भी है कि प्रशासन और समाज ऐसे मामलों में अक्सर चुप्पी साध लेता है। कई बार सरकारें और राजनीतिक दल "आस्था" के नाम पर इन कुप्रथाओं को चुनौती देने से कतराते हैं, क्योंकि उन्हें डर रहता है कि इससे उनका वोट बैंक प्रभावित हो सकता है। परिणामस्वरूप, अंधविश्वास-निवारण कानून तो बनते हैं, लेकिन उनके क्रियान्वयन में इच्छाशक्ति का अभाव रहता है।
महाराष्ट्र जैसे राज्यों में अंधविश्वास-निवारण अधिनियम लाया गया, लेकिन उसका प्रभाव सीमित रहा। गुजरात और राजस्थान जैसे इलाकों में जब-जब ऐसे मामलों पर कार्यवाही की जाती है, तब-तब "समुदाय की आस्था" के नाम पर सामूहिक विरोध खड़ा कर दिया जाता है। यहाँ तक कि नेताओं के चुनावी टोटकों में भी बलि और तांत्रिक कर्मकांडों का सहारा लिया जाता है। इससे यह स्पष्ट है कि समस्या केवल ग्रामीण अज्ञान की नहीं, बल्कि पूरे राजनीतिक-सामाजिक ढाँचे में व्याप्त है।
धार्मिक सुधारकों की भूमिका –
समाज में प्रभावी धार्मिक-सांस्कृतिक व्यक्तित्व यदि अंधविश्वास-निवारण का संदेश दें, तो उसका प्रभाव गहरा और व्यापक होगा।गुजरात की बोडेली घटना आधुनिक भारत की उस गहरी विडंबना को उजागर करती है, जहाँ एक ओर हम अंतरिक्ष की सीमाएँ लांघ रहे हैं, और दूसरी ओर अंधविश्वास के नाम पर अपने ही बच्चों की बलि चढ़ा रहे हैं। यह न केवल सामाजिक चेतना की विफलता है, बल्कि हमारे विकास की नैतिकता पर भी प्रश्नचिह्न है। अतः आवश्यक है कि आस्था और अंधविश्वास में स्पष्ट भेद किया जाए। आस्था व्यक्तिगत स्तर तक सीमित रहे, किंतु जब वह सामाजिक हिंसा और अमानवीयता का रूप ले ले, तब उसका विरोध करना प्रत्येक नागरिक का कर्तव्य है। विज्ञान, शिक्षा और मानवीय संवेदना के सम्मिलित प्रयासों से ही हम उस भारत का निर्माण कर सकते हैं, जो वास्तव में आधुनिक और प्रगतिशील कहलाने योग्य हो।
अंधविश्वास और शिक्षा-विज्ञान का संघर्ष:
हमारे देश में विज्ञान और तर्कशीलता को बढ़ावा देने के प्रयास होते रहे हैं। वैज्ञानिक चेतना के लिए विभिन्न अभियान चलाए गए, परंतु अक्सर उन्हें "धर्म-विरोधी" करार देकर दबा दिया जाता है। कई बार गाँवों में विज्ञान-प्रचारकों को प्रताड़ित तक किया गया है। यह स्थिति बताती है कि शिक्षा केवल डिग्री प्राप्त करने का नाम नहीं है; असली शिक्षा वह है, जो व्यक्ति को विवेकशील और तर्कसंगत बनाए।
राजनीतिक और प्रशासनिक विमर्श:
ऐसी घटनाओं के घटित होने का एक महत्त्वपूर्ण कारण प्रशासनिक उदासीनता और राजनीतिक समझौता है। जब भी सरकारें अंधविश्वास-निवारण के लिए ठोस कदम उठाने का प्रयास करती हैं, तो ‘आस्था पर आघात’ का आरोप लगाकर कुछ समुदाय सामूहिक विरोध खड़ा कर देते हैं। राजनीतिक दल अपने वोट-बैंक की रक्षा हेतु ऐसे आंदोलनों के समक्ष झुक जाते हैं। महाराष्ट्र में अंधश्रद्धा निर्मूलन अधिनियम लागू हुआ, किंतु उसके प्रभाव सीमित रहे। गुजरात
शिक्षा, विज्ञान और तर्कशीलता का संकट:
भारत में शिक्षा का प्रसार तो हुआ है, परंतु तर्कशील चेतना का विकास अपेक्षित स्तर तक नहीं हो पाया। डिग्रीधारी व्यक्तियों में भी अंधविश्वास की प्रवृत्ति देखी जाती है। विज्ञान-प्रचारकों और सामाजिक सुधारकों के अभियानों को कई बार गाँवों और कस्बों में प्रतिरोध का सामना करना पड़ता है। कभी-कभी तो उन्हें ‘धर्मद्रोही’ बताकर अपमानित या हिंसा का शिकार भी होना पड़ता है। यह स्थिति दर्शाती है कि शिक्षा का उद्देश्य केवल साक्षरता या नौकरी प्राप्ति नहीं होना चाहिए, बल्कि विवेक, वैज्ञानिक दृष्टिकोण और मानवीय संवेदनशीलता का विकास उसका मूल उद्देश्य होना चाहिए।
समाधान की दिशा:
1. कानून का सख़्त क्रियान्वयन – अंधविश्वास-निवारण कानूनों को केवल कागज़ पर न रखकर, गाँव-गाँव और शहर-शहर लागू करना आवश्यक है।
2. जन-जागरण अभियान – विज्ञान और तर्कशीलता पर आधारित जन-जागरूकता कार्यक्रम, विशेषकर आदिवासी और ग्रामीण क्षेत्रों में, निरंतर चलाए जाने चाहिए।
3. शिक्षा का प्रसार – शिक्षा का उद्देश्य केवल नौकरी पाना न होकर तर्कशीलता, विवेक और मानवतावाद का विकास होना चाहिए।
4. राजनीतिक इच्छाशक्ति – जब तक नेताओं और सरकारों में दृढ़ संकल्प नहीं होगा, तब तक सामाजिक सुधार आधे अधूरे रहेंगे।
5. धार्मिक नेताओं की भूमिका – चूँकि लोग धार्मिक व्यक्तित्वों पर भरोसा करते हैं, ऐसे में सुधारवादी संतों और जागरूक धार्मिक नेताओं को अंधविश्वास-निवारण की मुहिम का हिस्सा बनाना होगा
6. शिक्षा में विवेक का समावेश: स्कूलों में तर्क, वैज्ञानिक दृष्टिकोण और मानवता के सिद्धांत सिखाए जाएं — लेकिन साथ ही भावनाओं और परंपरा के प्रति सम्मान भी बना रहे।
7. स्थानीय निगरानी समितियाँ: हर गाँव में भुआ, ओझा, तांत्रिकों की सूची बनाई जाए। पंचायत स्तर पर निगरानी हो कि कोई बलि, टोना या झाड़-फूंक का आयोजन न हो।
8. मीडिया की भूमिका: ऐसे विषयों को सनसनीखेज न बनाकर विवेकसम्मत विमर्श के केंद्र में लाना होगा। धार्मिक व्यापार का भंडाफोड़ ज़रूरी है।
9. नागरिक समाज की भागीदारी: हर धर्म-जाति-भाषा के लोगों को मिलकर अंधविश्वास के खिलाफ आवाज़ उठानी होगी। यह सिर्फ़ सरकार की नहीं, हम सबकी जिम्मेदारी है।
बोडेली की मासूम बच्ची की हत्या केवल एक गाँव या एक राज्य की त्रासदी नहीं है; यह पूरे भारतीय समाज के विवेक पर लगा धब्बा है। जब विज्ञान नई दुनिया गढ़ रहा है, तब भी अगर हम अंधविश्वास के नाम पर बलि जैसी कुप्रथाओं के शिकार बनते रहें, तो यह हमारे विकास की मूल आत्मा पर प्रश्नचिह्न है। जरूरी यह है कि हम आस्था और अंधविश्वास में अंतर करना सीखें। आस्था व्यक्तिगत हो सकती है, लेकिन जब वह सामाजिक हिंसा का रूप ले ले, तब उसे रोकना पूरे समाज का कर्तव्य है। विज्ञान, शिक्षा और मानवता की दिशा में कदम बढ़ाना ही इस समस्या का स्थायी समाधान है। अन्यथा, हम चाँद और मंगल तक पहुँचकर भी धरती पर अपने ही बच्चों की बलि चढ़ाते रहेंगे।
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