वैचारिकी/ विमर्श
बहुजन समाज के लोगों का भ्रम : जाति-प्रथा कमजोर पड़ रही है
-तेजपाल सिंह ‘तेज’
गावों से शहरों में आकर बसे दलित वर्ग के लोग इस भ्रम में जी रहे हैं कि वक्त के साथ-साथ जाति-प्रथा कमजोर पड़ती जा रही है। यह भ्रम यूं ही नहीं पनप रहा है। इसके पीछे जो सबसे बड़ा कारण इन लोगों को दिखता है, वह है... आफिस में काम करने वाले सभी वर्गों के लोगों का एक साथ बैठकर खाना खाना... साथ-साथ काम करना... साथ-साथ बिना किसी अलगाव के बातचीत करना। किंतु मैंने कभी भी इस भ्रम प्रकार को नहीं पाला। कारण कि यह ऊपरी तौर एक प्रकार की बाध्यता का परिणाम है। जातपाँत ज्यों के त्यों ही नहीं अपितु और अधिक पुख्ता हुई है। दलित और गैरदलितों के बीच ही नहीं अपितु दलित वर्ग के लोग अपनी-अपनी जाति के ढोल पीटने में लग गए हैं। इसके परिणाम स्वरूप जातीय संस्थाओं की बाढ़ सी आ गई है। दलितों को यह नही भूलना चाहिए कि ये जो थोड़ा-बहुत परिवर्तन देखने को मिल रहा है, यह केवल शिक्षा-दीक्षा के प्रसार-प्रचार और भौगोलिक मान्यताओं में परिवर्तन होने के चलते दिख रहा है... अन्यथा नहीं। गहरे से देखा जाए तो गैर दलितों की मानसिकता में कोई परिवर्तन नहीं आया है जिसके प्रमाण व्यापक रूप से विद्यमान हैं। शहरी दलित यदि गावों की ओर मुंह उठाकर देखेंगे तो पाएंगे कि दलितों के साथ गैरदलितों के व्यवहार में कुछ भी तो अंतर नहीं आया है, केवल और केवल ऊपरी तौर पर कुछ नरमी देखने को मिलती है। मानसिकता कतई नहीं बदली है।
अलग-अलग राज्यों से जब-तब दलित उत्पीड़न की घटनाएं सामने आती रहती हैं। पिछले दिनों राजस्थान विधानसभा में खुद सरकार की तरफ से यह जानकारी उपलब्ध कराई गई कि तीन साल में दलित दूल्हों को घोड़ी पर चढ़ने से रोकने की 38 घटनाएं लिखा-पढ़ी में सामने आई हैं। करीब दो साल पहले मध्य प्रदेश में एक दलित दूल्हे का हेल्मेट लगाए फोटो चर्चा में आया था। उसकी वजह भी घोड़ी पर चढ़कर बारात आना था। विरोध कर रही भीड़ ने पहले उसकी घोड़ी छीन ली, फिर पथराव शुरू कर दिया। दूल्हे को घायल होने से बचाने के लिए पुलिस को उसके लिए हेल्मेट का बंदोबस्त करना पड़ा। इन्हीं घटनाओं से एक सवाल उपजता है कि दलित शादी करें, इस पर किसी को कोई ऐतराज नहीं होता है लेकिन दूल्हा घोड़ी पर बैठकर नहीं आ सकता, इस सोच की कुछ और वजह नहीं अपितु गैरदलितों की नाक का सवाल है।
मोदी जी के गुजरात में आज भी बहुत से गाँव ऐसे हैं जहाँ दलित वर्ग के लोग आज भी कुए से अपने आप पानी नहीं निकाल पाते हैं। दुखद ये भी है कि कुए से पहले गैरदलित अपने लिए पानी निकालते हैं और उसके बाद दलित वर्ग के लोगों को खुद पानी निकालकर देते हैं। इस काम में घंटा लगे या दो घंटा दलितों को पानी लेने के लिए इंतजार करना पड़ता है।.... क्या शहरी दलितों को ग्रामीण दलितों की पीड़ा का कुछ भान होता है? नहीं....मुझे तो ऐसा नहीं लगता। कोई शक नहीं कि आजाद भारत में संविधान की रोशनी में समतामूलक समाज की बात होती आई है लेकिन कुछ प्रतीक ऐसे हैं जो खास वर्ग की पहचान से अभी तक जुड़े हुए हैं। खास वर्ग उन प्रतीकों को साझा करने को तैयार नहीं है। उसको लगता है कि साझा करने से उसकी 'श्रेष्ठता' जाती रहेगी।
ताजा घटना 11 अक्टूबर को हुई जिसमें जलालपुर क्षेत्र के वाजिदपुर मोहल्ले में बाबा साहब आंबेडकर की प्रतिमा पर कुछ अराजक तत्वों ने कालिख पोती, जिसके बाद मुक़दमा लिखा गया। ये खबर राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर सुर्खी तो बनीं लेकिन इस मामले में किसी की गिरफ़्तारी नहीं हुई। उत्तर प्रदेश के अंबेडकर नगर और बरेली में आंबेडकर - दो ज़िलों से बाबा साहेब भीम राव आंबेडकर की प्रतिमाओं से जुड़े विवाद और हिंसक वारदातों का मामला सामने आया। मूर्ति को लेकर हिंसा व महिलाओं पर पुलिस के लाठीचार्ज का पूरा मामला एक वीडियो भी वायरल हुआ जिसमें पुलिस कुछ महिलाओं पर लाठीचार्ज करती दिख रही थी। इसके साथ ही बरेली में आंबेडकर की एक प्रतिमा हटाने के कारण हिंसा और विवाद हुआ। बरेली पुलिस का कहना है कि किसी भी महापुरुष की प्रतिमा लगाने के कुछ नियम होते हैं और बिना अनुमति के ऐसा करना ग़लत है।
आर्टीकल 19 : न्यूज चैनल के अनुसार 26 नवंबर को देश के सुप्रीम कोर्ट के परिसर में जब संविधान निर्माता बाबा साहब की प्रतिमा का अनावरण किया गया तो आम धारणा यह बन रही थी कि कोई किसी का शोषण करने की हिम्मत नहीं जुटा पाएगा... हिम्मत नहीं जुटा पाएगा। लेकिन हकीकत ये है की प्रेमचंद का ठाकुर का कुआं अब ठाकुर के नलके में बदल चुका है और अगर कोई दलित उस नलके को छुएगा तो उसकी खाल उधेढ़ दी जाती है। उत्तर प्रदेश के बदायूं जिले से आई खबर ने एक बार फिर से साबित किया है कि इस मुल्क के दलितों के लिए ठाकुरों ने न कुआँ खोला है और ना ही पानी का नलका। उसी गांव में कमलेश शाह करते हैं वो अपने खेतों से वापस होते हुए ठाकुर सूरज राठौर के घर के सामने से गुजर रहे थे। ठाकुर सूरज राठौर के घर के बाहर लगे नलके साईं उन्होंने पानी पी लिया था। लेकिन हकीकत में ठाकुर के नल के से पानी भरने को लेकर पहले भी विवाद हो चुका था। इसके बाद सूरज राठौड़ तैश में आ गए और कहा - तुम्हारी ये मजाल कि दलित होकर ठाकुर के नल के से पानी पीते हो, पानी भरते हो। कमलेश ने कहा कि इसमें कौन सी बड़ी बात हो गयी ठाकुर साहब ? इस बात पर दोनों पक्षों में बहस होने लगी। कुछ ही देर में बात बढ़ गई और लाठी डंडे चलने लगे। आरोपों के मुताबिक ठाकुर ने कमलेश और उनके परिवार को पीटा जिस दौरान एक लाठी/डंडा सीधे कमलेश के सिर पर जा लगा। उसके सिर से खून बहने लगा और वह वहीं बेहोश हो गए। 24 साल के कमलेश को उसी हालत में बदायूं के सिविल अस्पताल कमलेश पिता ने पुलिस को दी गई तहरीर में साफ-साफ ठाकुर सूरज राठौर का नाम लिया। उन्होंने आरोप लगाया कि कमलेश को गांव के कुछ युवकों ने जातिसूचक गालियां देते हुए घेर लिया और फिर कमलेश पर लाठी डंडों से हमला बोल दिया। इस हमले में कमलेश घायल हो गए। तदुपरांत घटना में नामजद आरोपी सूरज राठौर को गिरफ्तार कर लिया। यहाँ सवाल एफ़ आइ आर या पुलिस जांच का नहीं है। सवाल है तो ये है कि समाज मैं ऐसा कोई दिन कभी नहीं आता जब बहुजनों पर कोई किसी किस्म का अत्याचार न होता हो।
2022 में आई एनसीआरबी की रिपोर्ट कहती है कि यूपी में चलते महिला अपराध के चलते दहेज हत्या और दलित उत्पीड़न के मामले में आठ मामले सामने आए। लेकिन जब आप अंतर देखेंगे तब समझ में आएगा आंकड़ा कितना भयावह है। दलित उत्पीड़न के मामले में दूसरे नंबर पर राजस्थान। लेकिन ये उत्तर प्रदेश, राजस्थान और मध्यप्रदेश की बात नहीं है। वाइब्रेंट गुजरात भी ऐसे मामलों में भारत के माथे पर कलंक नजर आता है बल्कि वर्चस्वशाली जातियां दलितों को अपने मुँह से अपनी सैंडल उठाने पर मजबूर करती हैं। मोरबी का मामला अभी ठंडा भी नहीं पड़ा था कि भावनगर जिले में दो लोगों ने 45 साल की एक दलित महिला गीता बेन मारु को स्टील के पाइप से मारा और आरोपियों ने धमकी दी कि यदि अनुसूचित जाति जनजाति उत्पीड़न रोकथाम अधिनियम के तहत दर्ज कराया गया मामला वापस नहीं लिया तो हम तुम्हें फिर भी मारेंगे। महिला की हिम्मत देखिए, उन्होंने ऐसा करने से इनकार कर दिया। उन्होंने कहा कि मेरे बेटे ऐसा हरगिज नहीं करेंगे।
प्रकाश मैं आया है कि देश में दलितों पर अत्याचार की सजा की दर 36% है, लेकिन गुजरात में ऐसे मामलों में सजा की दर केवल पांच फीसद है। बहुत सी जगह ये भी देखा गया है कि दलितों पिछड़ों के उत्पीड़न को कालीन के नीचे दबा दिया जाता है। दबंग लोग इस पर शर्मिंदगी महसूस करने के एवज गर्व करने वाले लाखों उपद्रवी लोग इस समाज में इंसानों को रौंदते हुए चलते जा रहे हैं। इस फैसले का शीतल का परिवार विरोध कर रहा था। उनका कहना था कि यह हमारे सम्मान की बात है। हम काफी जोर-शोर के साथ दूल्हे का स्वागत करना चाहते हैं और घोड़े वाली बारात चाहते हैं। गांव की सड़कें जितनी ठाकुरों की हैं उतनी ही हमारी भी हैं। इसकी वजह से जाटव (शीतल और संजय इसी समुदाय से ताल्लुक रखते हैं) और ठाकुरों के बीच तनाव का माहौल है। गांव की प्रधान ठाकुर कांति देवी का कहना है, “हमें कोई दिक्कत नहीं है। लड़की की शादी हो, ठाकुर लोगों को कोई एलर्जी नहीं है। हम बारात का तहेदिल से स्वागत करेंगे। शीतल हमारी भी बेटी है किंतु दिक्कत यह है कि कोई जबर्दस्ती हमारे रास्ते पर आएगा और परंपरा को तोड़ेगा तो वो हमें मंजूर नहीं है।”
यूपी कैडर के रिटायर्ड आईपीएस एसआर दारापुरी इन हालात के लिए दो चीजें जिम्मेदार मानते हैं। एक, समाज के अंदर सामंतवादी सोच जिंदा है जो बदलाव स्वीकार करने को तैयार नहीं। उसे लगता है कि जैसे पुरखों के जमाने से होता आ रहा है, वैसे आगे भी पुश्त दर पुश्त चलता रहे। अगर दलित भी बराबर में आ खड़े हुए तो उन्हें अतिरिक्त सम्मान मिलना खत्म हो जाएगा। दूसरी चीज, सरकारी तंत्र भी सवर्णवादी मानसिकता से उबर नहीं पा रहा है। उसे लगता है कि सवर्णों की हर बात जायज है। यूपी का ही उदाहरण लें तो वहां के कलेक्टर का यह कहना है कि 'उस जिले में पहले कभी दलित की घुड़चढ़ी नहीं हुई', बहुत ही हास्यास्पद है। यह सलाह कि 'अगर घुड़चढ़ी जरूरी है तो चुपके से कर ली जाए' यह और भी हास्यास्पद है।
गुजरात के भावनगर जिले में भी कुछ गैरदलित लोगों ने घोड़ा रखने और घुड़सवारी करने पर एक दलित की हत्या कर दी। प्रदीप राठौर (21) ने दो माह पहले एक घोड़ा खरीदा था और तब से उसके गांववाले उसे धमका रहे थे। उसकी गुरुवार देर रात हत्या कर दी गई। प्रदीप के पिता कालुभाई राठौर ने कहा कि प्रदीप धमकी मिलने के बाद घोड़े को बेचना चाहता था, लेकिन उन्होंने उसे ऐसा न करने के लिए समझाया। कालुभाई ने पुलिस को बताया कि प्रदीप गुरुवार को खेत में यह कहकर गया था कि वह वापस आकर साथ में खाना खाएगा। जब वह देर तक नहीं आया, हमें चिंता हुई और उसे खोजने लगे। हमने उसे खेत की ओर जाने वाली सड़क के पास मृत पाया। कुछ ही दूरी पर घोड़ा भी मरा हुआ पाया गया। गांव की आबादी लगभग 3000 है और इसमें से दलितों की आबादी लगभग 10 प्रतिशत है। प्रदीप के शव को पोस्टमॉर्टम के लिए भावनगर सिविल अस्पताल ले जाया गया है, लेकिन उसके परिजनों ने कहा है कि वे लोग वास्तविक दोषियों की गिरफ्तारी तक शव स्वीकार नहीं करेंगे।
ऐसी घटनाएं गैरदलितों की मानसिकता की पोल खोलने के लिए काफी हैं। अत: मेरा सबसे ये निवेदन है कि किसी प्रकार के परिवर्तन का भ्रम न पालकर समूचे समाज के भले के लिए बिना किसी वैमनस्य के जी-जान से काम करें। ऐसे प्रकरण यह सन्देश भी देते है कि शासन-प्रशासन के भरोसे सामाजिक एकता की कामना करना एक दिवास्वप्न जैसा ही है। बहुजन समाज के लोगों का ये भ्रम कि जाति-प्रथा कमजोर पड़ती जा रही है जैसे खुद को धोखा देने की कवायद से कम नहीं। 0000
तेजपाल सिंह तेज’ (जन्म 1949) की गजल, कविता, और विचार-विमर्श की लगभग दो दर्जन से भी ज्यादा किताबें प्रकाशित हो चुकी हैं - दृष्टिकोण, ट्रैफिक जाम है, गुजरा हूँ जिधर से, हादसों के शहर में, तूंफ़ाँ की ज़द में तथा चलते-चलते (छ: गजल संग्रह), बेताल दृष्टि, पुश्तैनी पीड़ा आदि (कविता संग्रह), रुन-झुन, खेल-खेल में, धमाचौकड़ी, चल मेरे घोड़े आदि ( बालगीत), कहाँ गई वो दिल्ली वाली (शब्द चित्र), सात वैचारिक/ प्रतिक्रियात्मक निबन्ध संग्रह - 1) शिक्षा मीडिया और राजनीति, 2) राजनीति के सामाजिक सरोकार, 3) राजनीति का समाज शास्त्र,4) लोक से विमुख होता तंत्र, 5) मौजूदा राजनीति में लोकतंत्र, 6) राजनीति तथा मानवाधिकार के प्रश्न; तथा 7) दलित-साहित्य के राजनीतिक सरोकार और अन्य।
तेजपाल सिंह साप्ताहिक पत्र ग्रीन सत्ता के साहित्य संपादक, चर्चित पत्रिका अपेक्षा के उपसंपादक, आजीवक विजन के प्रधान संपादक तथा अधिकार दर्पण नामक त्रैमासिक पत्रिका के संपादक भी रहे हैं। 2009 में स्टेट बैंक से सेवानिवृत्त होकर, आप इन दिनों स्वतंत्र लेखन के रत हैं। चार किताबों के आडियो कुकु एफ द्वारा प्रसारित।हिन्दी अकादमी (दिल्ली) द्वारा बाल साहित्य पुरस्कार (1995-96) तथा साहित्यकार सम्मान (2006-2007) से भी आप सम्मानित किए जा चुके हैं। और भी साहित्यिक व सामाजिक संस्थाओं द्वारा अनेक नागरिक एवं साहित्यिक सम्मान।
चार पुस्तकों का कूकू एफ एम द्वारा औडियो का प्रसारण तथा समय संज्ञान फाउंडेशन द्वारा ‘समय संज्ञान’ के अंक 4 (जुलाई- सितंबर 2023) को “तेजपाल सिंह ‘तेज’ पर विशेष” रूप में प्रकाशित किया गया है।0000