सीता राम गोयल एक लेखक और धार्मिक-राजनीतिक कार्यकर्ता थे। वह अपनी प्रमुख पुस्तकों जैसे "हाउ आई बिक हिंदू", "द कलकत्ता कुरान पेटिशन" और "द ऋषि ऑफ ए रिसर्जेंट इंडिया" के लिए प्रसिद्ध हैं। सीता राम गोयल को उनकी लेखन शैली के लिए भी जाना जाता था और उनकी अधिकांश पुस्तकों में विषय के रूप में हिंदू धर्म और इस्लाम के बीच वर्ग शामिल था।
एक विचाराधीन लेखक द्वारा वर्णित एक घटना को वर्तमान "भारत की राजनीतिक भाषा की विकृति" के उदाहरण के रूप में वर्णित किया गया है। इसलिए, वह "धर्मनिरपेक्षता" की संपूर्ण नेहरूवादी धारणा पर सीधे प्रहार करते हैं, जैसे उनकी हिंदी पुस्तिका सैक्यूलरिज्म के स्व-व्याख्यात्मक शीर्षक में: राष्ट्रद्रोह का दुसरा नाम ("धर्मनिरपेक्षता: देशद्रोह का वैकल्पिक नाम")। भारत के एकमात्र स्वघोषित साम्प्रदायिक का नाम " सीता राम गोयल " है।
कम्युनिस्ट विरोधी के रूप में सीता राम गोयल :
सीता राम गोयल का जन्म 1921 में हरियाणा में एक गरीब परिवार (हालांकि व्यापारी अग्रवाल जाति से संबंधित) में हुआ था। एक स्कूली छात्र के रूप में, वह महाभारत और भक्ति संतों की विद्या के साथ अपने परिवार द्वारा प्रचलित पारंपरिक वैष्णववाद से परिचित हो गया। और समकालीन हिंदू धर्म में प्रमुख प्रवृत्तियों के साथ। आर्य समाज और गांधीवाद। उन्होंने दिल्ली विश्वविद्यालय में इतिहास में एमए किया, रास्ते में पुरस्कार और छात्रवृत्तियां जीतीं। अपने स्कूल और विश्वविद्यालय के शुरुआती दिनों में वह एक गांधीवादी कार्यकर्ता थे, अपने गांव में हरिजन आश्रम की मदद करते थे और दिल्ली में एक अध्ययन मंडल का आयोजन करते थे।
1930 और 1940 के दशक में, गांधीवादी स्वयं नए वैचारिक प्रचलन: समाजवाद की छाया में आ गए। जब वे वामपंथ की ओर जाने लगे और समाजवादी बयानबाजी अपनाने लगे, तो एस.आर. गोयल ने नकल के बजाय मूल के लिए फैसला किया। 1941 में उन्होंने राजनीतिक विश्लेषण के लिए मार्क्सवाद को अपने ढांचे के रूप में स्वीकार किया। सबसे पहले, वह भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल नहीं हुए, और पाकिस्तान के धर्म-आधारित राज्य के निर्माण जैसे मुद्दों पर उसके साथ मतभेद थे, जिसे भाजपा द्वारा सक्रिय रूप से समर्थन दिया गया था, लेकिन एक प्रगतिशील और नास्तिक बुद्धिजीवी का उत्साह शायद ही अर्जित कर सके। 16 अगस्त 1946 की ग्रेट कलकत्ता हत्याकांड में वह और उसकी पत्नी और पहला बेटा बाल-बाल बच गए। मुस्लिम लीग द्वारा पाकिस्तान की मांग को और अधिक बल देने के लिए आयोजित किया गया। 1948 में,ठीक उसी दिन जब उन्होंने औपचारिक रूप से भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल होने का मन बना लिया था, वास्तव में उसी दिन जब उनकी कलकत्ता में पार्टी कार्यालय में एक उम्मीदवार-सदस्य के रूप में पंजीकृत होने की नियुक्ति थी, चल रहे सशस्त्र विद्रोह में हाथ होने के कारण पश्चिम बंगाल सरकार ने भाजपा पर प्रतिबंध लगा दिया। कुछ महीने बाद, राम स्वरूप कलकत्ता में उनके साथ रहने के लिए आया और उन्हें और साथ ही उनके नियोक्ता, हरि प्रसाद लोहिया को साम्यवाद से बाहर कर दिया। ऐतिहासिक तथ्य के विवादास्पद मामलों पर एक जुझारू और विपुल लेखक के रूप में गोयल के करियर को राम स्वरूप के विरल, मौलिक कार्यों पर अधिक चिंतनशील लेखन के संयोजन के रूप में ही समझा जा सकता है।ऐतिहासिक तथ्य के विवादास्पद मामलों पर एक जुझारू और विपुल लेखक के रूप में गोयल के करियर को राम स्वरूप के विरल, मौलिक पर अधिक चिंतनशील लेखन के संयोजन के रूप में ही समझा जा सकता है सैद्धांतिक मुद्दे।
बहुत बाद में, योगक्षेम समाज, कलकत्ता 1983 के समक्ष एक भाषण में, उन्होंने राम स्वरूप के साथ अपने संबंध को इस प्रकार समझाया : "वास्तव में, आज जो कुछ भी वक्ता रामस्वरूप होते, वह चीजों की फिटनेस में होता, क्योंकि मैंने जो कुछ भी लिखा है और आज जो कुछ भी मुझे कहना है, वह वास्तव में उन्हीं से आता है। वह मुझे बीज-विचार देता है जो मेरे लेखों में उगता है, वह मुझे मेरे विचार का ढांचा देता है। केवल भाषा मेरी है। भाषा भी बहुत बेहतर होती अगर वह अपनी होती। मेरी भाषा कभी-कभी तीखी हो जाती है; यह लोगों को परेशान करता है। उनके पास दृढ़ लेकिन विनम्र तरीके से चीजों को कहने का एक तरीका है, जो अनुशासन मैं कभी हासिल नहीं कर पाया।" (द इमर्जिंग नेशनल विजन)
निष्कर्ष :
हिंदू आंदोलन के बारे में सबसे बड़ी भ्रांतियों में से एक यह है कि यह भाजपा और शिवसेना जैसे राजनीतिक दलों की रचना है। वास्तव में हिंदू समाज के कई कोनों में हिंदू सक्रिय प्रवृत्तियों का एक आधार है, अक्सर असंगठित रूप में और लगभग हमेशा बौद्धिक अभिव्यक्ति में कमी। हिंदू संस्कृति के अनिश्चित भविष्य के बारे में व्यापक हिंदू अशांति के लिए, वॉयस ऑफ इंडिया एक बौद्धिक फोकस प्रदान करता है।
राम स्वरूप और सीता राम गोयल के कार्यों के महत्व का शायद ही अनुमान लगाया जा सकता है। मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि तुलनात्मक धर्म के साथ-साथ भारतीय राजनीतिक और पर भविष्य की पाठ्यपुस्तकें बौद्धिक इतिहास उनके विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण अध्याय समर्पित करेगा। वे पहली बार "मूर्तिपूजक" देने वाले पहले व्यक्ति हैं इतिहास के संस्करणों और एकेश्वरवादी विश्व-विजेताओं द्वारा लगाए गए "तुलनात्मक धर्म" का जवाब, ऐतिहासिक तथ्य और मौलिक सिद्धांत दोनों के स्तर पर, दोनों विशिष्ट हिंदू अनुभव और भविष्यवाणी-एकेश्वरवादी पूर्वाग्रह से मुक्त धर्म के अधिक सामान्यीकृत सिद्धांत के संदर्भ में।
उनका दीर्घकालिक बौद्धिक महत्व यह है कि उन्होंने सभी प्रकार के ईसाईयों के जादू को तोड़ने में बहुत योगदान दिया है, मुस्लिम और मार्क्सवादी पूर्वाग्रह और हिंदू धर्म और हिंदू पुनरुत्थानवादी आंदोलन की गलत व्याख्या।